配股、招股、轉型、撤資：合三離二法（0312）

潮州空空

配股、招股、轉型、撤資

合三離二法

序

教行：配股、招股、轉型、撤資：合三離二法
教證：約束、收束、潔凈、解脫：入三摩地法

華為是一家沒有上市的“私有”企業，資本如何形成，制造產品，把贏得利益中的資金回報再投入，按照我們的想法，那應該只有一個老板，一個超級大老板，然而情況并不是這樣簡單直了，據說，任正非所占很少的股份，只有百分之1.01，而華為員工占百分之98.99，所以，不能從股份的占比來觀看。專業人員常以專業的眼光來看待股份，專業術語叫股權，所以從專業的眼光來看，這種股權制度是令人意外的，并且，專業人員會給出這樣的一種結論：華為只有一位老板。象這樣的結論，我是無法理解的，因為我不具有專業人員的專業知識，不屬于那個理論體系，沒法產生如此結論，就如我沒有學習英語，無法以英語方式來表達英語本身。所以我的結論是，不能從股份的占比來看華為的成就，否則，從專業知識來看，會有令人意外的感覺，既然意外，意料之外，何從理解華為的成就，無從開始而何以從中借簽呢？如此這樣，我們只能陷入想入非非的境地而已。

華為，確實為事從業界者當前所樂道所尊敬。另一位是馬云，此段時間被東南西北四部門（用我們所熟悉的神話小說來喻說這一時事件，東南西北四大護國天王）約談，幾乎被天下吒女（用佛教神話喻說，觀音菩薩眾）罵成吒男一個，確實令人惋惜。這是怎么回事，業界專業人士已極盡說明，我并不完備專業知識，暫且不為復述。但馬云有一句話我還是能夠聽得，哪回事兒？我從西游記里面看到這樣的場景，唐三藏師徒四人一路西行，此時經過一處叢林，只見林間有一小孩童，赤條條的吊在那樹上，師徒于是上前問話，小孩童說來：我對錢沒有興趣。

這位紅姓孩子，就是火云洞修煉成身的紅孩兒。網上說，紅孩子是太上李老君與鐵扇公主的私生子（可以這樣私有、私了嗎）。按照西游記，紅孩子就是后來皈依觀音菩薩的善財童子，這一段由觀音菩薩令另一位童子惠岸行者降伏紅孩子，惠岸行者原來是北方天王（多聞天王）的二子木吒，托塔李天王有三子，金吒、木吒、哪吒。我們從佛教寺院的觀音菩薩像可以知道觀音菩薩有左右童子隨從，就是善財童子與惠岸行者了。李姓，天下桃李之李（木子，心性、果性、心印，彌桃蜜桃呢？果境、果相、果�。�，不作姓解，意指師子。

從表面看，華為是封閉了上市的經營，就象北朝鮮（共產國家），但不至于那么封閉（我們看北朝鮮就是封閉的感覺，不記起我們經過封閉，不記得改革開放的老師）。馬云呢？欲求上市，還是要上科技創業版塊的牛市，這個螞蟻上市的場面，就如玉面狐貍早就暗戀（背，北，找著北？“識”得南天門不？）著牛魔王，牛魔王有多牛市，當年孫悟空與牛魔王等結拜七兄弟，其中牛魔王大哥，孫悟空只是小七，牛魔王同樣有七十二變，七十二變（3x24）的意思是俱足天地人三界神通變化，但因東南西北四大天王察覺，維護天界天人眾生利益故，所以螞蟻一時未得上市，就是說，善財童子尚未出世。為什么這么說？因為我們還不清楚玉面孤貍的身份，按西游記說，玉面狐貍是富二代來著（孫悟空罵為陪錢嫁漢倒不羞，拿著家財家私嫁給姓資本家的，現在我們叫做小三），網上有說玉面狐貍的爹為紅姓，以此言證玉面狐貍的爹是紅孩兒的外公。因為破局，所以只能讓談到這里，紅孩兒尚未出生，也未能見玉面狐貍真相，只知玉面狐貍所居積雷山摩云洞，里藏妖氣重重（野狐禪），時牛魔王出入其間，然皆尚未能得展露身手，就象螞蟻集團之所積集、聚匯的火氣時候，有名者達摩院，人工智能云云……

按照我們國家當前階段的計劃經濟（社會主義市場經濟），一旦螞蟻上市，相等于太上李老君的丹爐有漏（功德），掉落幾塊版磚成為人間的火焰山，而為后來唐三藏師徒四人西行的路障陷井（通往共產主義道路的障礙，我們說社會主義發展階段存在著資產階級與無產階級的必然矛盾發展，私有制與公有制的角力）。叫停上市，馬云其實沒有損失什么，只是把自家寺院給燒了，西游記記載，黑山老妖偷偷愛上唐僧的袈紗，那袈紗表面上嵌著很多好看的珠寶，閃耀閃耀著光芒，把黑山老妖（原形為黑熊，是國寶熊貓或盛世英雄或一般狗熊或一介草莽，不得而知，我們客氣一點）閃了個睜眼瞎，才有黑山老妖給唐僧說把袈紗借到后廂房中觀賞，可黑山老妖不但觀看（袈紗也叫百納衣，納稅企業的根，老百姓的血汗，一塊塊布丁合成的，哪有政策漏縫滲透？），還……穿上貸上，給美哭了，喜舍不得，一時性起，生起黑心（黑財、黑毛、黑計、黑算盤），想把唐三藏師徒四人給一把火燒了，怎奈孫悟空夜半黑睡不著（火眼金睛，記起那個丹爐）起來尿尿有所察覺而逃過一劫，所以也就燒了個寺院。也就是下架了一些金融產品，遂后自查整改，人還在……咋個歷史總是重復發生的故事。

人在卻又不在的，有如孟晚舟，未得已身自由，那個美帝科技的后廂房名叫：加拿大。孟晚舟不姓任，隨從母姓，母親即是任正非首任妻子孟軍，按網絡所說，孟軍為高官二代子女，我們可以龍女為喻，小龍女孟晚舟（華為首席財務官）。為什么要這樣設喻呢？方便對政治界及經濟界一些說法的領會，比如美國政界及商界所謂的鷹派與鴿派，比如表現作風比較強硬，可歸為鷹派，比較溫和，可歸為鴿派。比如某一個政人或一個黨派的政略屬于鷹派，行動實施屬于鴿派，這是可能的，鷹鴿非是絕然的對立與極端。鳳凰、雕、鷹、鳥，例如，西游記的九頭鳥和大鵬雕，我們古代的抗金英雄岳飛（自《說岳全傳》），就是大鵬鳥的化身（如來之轉輪護法、釋迦如來之母舅或護國將帥），金兀術為赤須龍的化身……神話，為深入某人物或某事物甚至某事件或某關聯的刻畫或表達的生動，而擬為神話，至少是這樣，這是基于文字語言的藝術方法，辜且說是一種藝術創造，一類文化藝術。就象科技與創新（工具性），既然這樣，不知道的人可能會反對或不同意這樣一種創造，而知道的人，也沒所謂執取同意與否。我們老百姓，乃至當前整個人類世界的主流意識，一定反對象原子彈的制造，或大殺傷力武器的出現，或違反倫理道理方面的事物（比如最近網絡在熱議鄭爽的事兒）。

美國民主黨與共和黨之爭，評論家們以驢象作喻，就是驢象之爭，比如我們常以龜兔賽跑一樣，來作比較、比量、參照的手段，除此之外，還有常見以左派右派極左極右來指出某些政略方針。共和黨，常以鷹喻，極端鷹派如蓬佩奧，已被我國列入制裁名單，有關注國際時事的大家或有所知道，我們說其滿是陰險邪惡、謊言全無底線，作為美國國務卿，代表的不應只是個人看法（偏見），應為當局執政政體的代表或使者，但其在任職期間散布種種陰謀（邪道、惡鬼趣）與惡毒言論（惡見、餓鬼趣），煽動及制造對中國攻擊（惡法、散布邪見、執行邪道），種種疫情甩鍋于中國（惡道、黑法、子虛烏有、污法抹黑），企圖形成未明者（信心癡暗者）之謂反華聯盟（邪聚），鷹者，以或蛇或龍或蟲等活物為食，這鷹派人物如此極端，吃什么吐什么，故不再以為鷹喻，以毒蛇作喻（吐信拭我心，遮我清凈眼），也有以腐肉為食的，比如兀鷲(如幾大電商寡頭齊奔掠奪社區團購，又如拼多多員工意外離世事件，朱門狗肉臭，路有凍死骨…)…又比如蘋果的手機應用是鷹派，華為的鴻蒙系統是鴿派…華為的5G專利是鷹派，谷歌早前的安卓系統是鴿派，后面的安卓系統越來越傾向于鷹派……然而，我們希望華為以技術創新與超越智慧而成為大家的射雕英雄，我們期待我國擁有自主的龍芯龍身…這里多說了這么多，因為有朋友說不易讀懂我要講什么，我們看連續劇之前并沒有說這部連續劇講什么，都是先看看……所以我還繼而續講，并可能補充一些說法的講法方法，此處同時帶入了一點關于體制與政體的說法，還有科技與創新，之前部分內容主要是：資本與資金（私有與共有，異同與同構）。

任正非從前任妻子的企業出走，因為自已一次經營決策錯了（失誤），讓集團虧損而給開除了，此處或成為任正非負債（二百萬）下海創業的開始，據網上消息，任正非并不是一般的順意，而是在經商道路上一次次挫敗挫折中走出來的經營。馬云說，讓天下沒有難做的生意，任正非說，所有的生意終將死亡，唯有文化生生不息…這讓人如何分出高低呢？任正非帶領的華為，5G技術的創造與領先以及專利，場景（自《封神榜》）：哪咤鬧海抽龍筋剝龍皮，那個東海龍王三太子，東海龍王于水晶宮（白宮）聞信大怒，聲言水淹錢塘關（封鎖、封殺、壟斷、獨裁），這是哪吒必死之因，割肉削骨還父母情，挽救城池百姓眾生……當初齊天大圣（“圣”與“怪”差別一個偏傍，有無心，怨誰呢？）也有入海震動東海龍宮拿走定海神針的故事……這里還提一下大家對社區團購的差評，就是說，幾大電商寡頭齊奔社區團購，政府高層領導都出來說話，點名勸言不要走錯路（窄道彎路），不要失誤于投機中，隱密示意西方世界的愉快方向，科技創新之路可大有前景……就不知有沒有能象哪吒得受太乙真人點化，而以蓮花再造身體。科技，廣義說，人與自然及共相之作用（法緣），政治，廣義說，人與人及自然之維系（人緣）…所有，我們這里并而統稱為廣闊資源與開發成本。

至此，只是為了標題主題中第一個關鍵操作的開始：配股，及提示關于配股的可能性質，前面所講的，拉開合三離二方法序幕的大背景，大抵描繪下面整一個過程與完成：體制與全體（統一與統治、專政與壟斷、政要與政客）、技術與創新、資本與資金、人緣與法緣（資源與方法、人道與民主）…為什么強調過程，因為這些方面（要素）將貫穿全程場景（參照作用、纏清本來，鏡之境智，果斷），直到撤資（無余、全身），一路向西……就象我們國家以一路一帶的方法（如何取信而行于人與人之間，信任與互信機制）來踐行落實我們奉行的多邊主義合作戰略（區塊鏈接技術模型），為此起始。

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一、配股（1）

蹭點熱度，最近網上熱議關于鄭爽與張恒的事兒，里面有代孕的話頭，有棄養的話頭，有出軌的話頭，有婚姻的話頭，有父母的話頭，有病瘋的話頭，有債務的話頭，還有上頭封鎖……種種講法，種種頭緒，就象九頭鳥，除非你是九頭鳥本身，才清楚究竟哪個頭先出生頭緒來，哪個頭后來出生……說蹭熱度，無非象做生意一樣，遇雙十一或雙十二蹭一蹭節氣，遇春節跟著打一打鞭炮（解禁的話），或遇年關清理清理庫存，如此而已。諸多講法，最近出現一個說法是：因為錢，因為由鄭爽與張恒合股成立的粉絲公司，不得贏利并處于虧損的緣故，意思說這里才是事件的開端（事故），并言全網唯一客觀分析，整一事件來龍去脈、前因后果的真相。

我收聽了此一說法全部內容，并聽到發生興趣的關鍵處，首先張恒和張爽開了母公司（粉絲公司，演藝性質），股份配比：32%與68%，隨后開子公司（負責APP開發與運營），由母公司控股72%，另技術股28%，即是子公司兩位技術人員合起來的股份配比，如此母公司與子公司獨立開來管理，此說法中張恒負責主要策劃，并可了解到，張恒是有經營運營、策劃經驗的身份背景，而且兩位負責APP的技術人員是張恒從國外拉回來幫忙承擔技術活的哥兒們，同時張恒親身投入子公司的技術開發監督、指揮工作。說法者言，此一事件又是一宗做APP做到家破人亡的經典案例，我算是從事IT，有從業者的敏感，聽到這里我不自覺地笑了。

母螳螂體大，交配過程中把雄螳螂給吃掉，從雄螳螂頭部下口，雖然頭部神經中樞斷了維系，但雄螳螂還是能夠完成整個交配過程，這是自然界中有趣的動物活動、生命現象，雄螳螂之所“不見了”，作為雄螳螂獲得成功“代孕”結果而付出的代價或一種自我犧牲精神（權當一種以人類人眼方式的辜且看法）。從母公司對子公司的控股配比，母螳螂體大72%，技術配股28%……再從母公司自身原始股份配比來看，主角者鄭爽股份配比68%體大，策劃者張恒32%……雖然這樣的股份配比并不希奇，但我們還未能弄清楚的是股份配比的性質，比如資本與技術的相互對待態度，但這從數字觀看起來是簡單的，本不應有這個股份配比上的問題，因為很常見的同二分二，因此借此我們講出合三離二法的股份配比：51%（初始股）、25%（技術股）、24%（資本股），并將講出配股過程，而不是把股份配比當為一種究竟方法，而是一種從數學表達結果看來的數字效果，之所以，合三離二法是從過程中講，從深刻處講，過程的產生由合三離二法而有。據說，科學家后來在澳洲發現有一類變異的雄螳螂改變了交配過程的姿勢，雄螳螂在交配過程中“不見了”的情況減少了，但這并不意味著有與“見與不見”“在與不在”的關系或必然關聯。

不純蹭鄭爽熱度，我也打開小喇叭喊喊，鄭爽的個人與業界，鄭爽的故事象科幻片中的時空穿越，對魚樂界同行來說，同行者說鄭爽，摸不著鄭爽的話腳（無影腳）而無法給予注解，同行們評價鄭爽夠靠得著的純是混個水摸個魚不著邊幅，鄭爽的說話純粹攪水的，給魚樂界活水的，就象金庸筆下的小魚兒，古龍筆下的張無忌，合體而來的水下生物，與在陸上挖坑降龍的許晴，在天上障眼伏虎的寧靜，雖然不在同維度，但足夠娛樂圈形成多維宇宙中的平行世界景觀，再扯皮上毒舌金星，可夠魚樂圈四人幫，展開四次元……小S說，鄭爽是個假小子，就是說，非男非女，無關男女…渾水摸魚的意思是，清者自清（魚），濁者自濁（水）……開始鄭爽遭遇流星雨，如果遭遇星爺，你看呢？

鄭爽的家人與家事，古言清官難斷家務事，只好請來《三俠五義》，包公包青天有陰陽眼哦，定睛一看，哇：東宮貓兒換太子，西宮淪落破廟中……鄭爽是幸運的，還報父母恩（綠度母），滿足了媽媽心愿，成為母趣理想的“代孕”者（白度母）……還有，成了自已爸爸樂于熱度的“代孕”者，成了孩子爸爸張恒背后策劃的“代孕”者……有人說鄭爽爸爸在節目中親了鄭爽這個事呀，這個環節可以補習《西游記》章節“三藏不忘本，四圣試禪心”，原來是黎山老母（菩提老母）的游戲，試你的心而已，觀者不自法縛……不忘本是？本是清凈……鄭爽怎不親你？因為如果你沒那個因緣，即使你想出家也沒個寺院可入（喻清凈處），找不到門，沒處掛單。

鄭爽與鐵粉及投資單位，鄭爽只是跟班的，就象小青蛇跟著白娘子，過去五百年前，鄭爽遭遇一老乞丐，老乞丐見鄭爽骨格清奇，贈予武林秘笈《葵花寶典》，《功夫》中的《如來神掌》要錢的，遇見鄭爽，錢都免了，從而鄭爽成了菩薩白娘子的護法。所以，雷鋒塔一道令下來，把白娘子鎮住于塔下，做什么？鉆研佛法，修證功德……為什么學習？敢問是何（有情）造成水淹金山寺……若干年后，小青……多少年后呢？當人間道有許仙（有善道的人）再現，就有白娘子來眷顧，這就是《傳奇》……法海？哪來這個佛道，從來魚樂本尊（有情）。

鄭爽與事件熱議，寧靜笑的時候才能夠見到嘴巴大，許晴不笑的時候嘴巴大，笑的時候嘴巴更大，更甚，許晴沒有不笑的時候。鄭爽呢？鄭爽一說話，大家嘴巴都大了，所以我們說誰的喇叭大？誰牙有虎大，牙醫就出現……這個大喇叭，一聲獅子吼（文殊童子）：出來一千個包租婆，二聲金毛吼（善財童子），出來一千個包租公，三聲大雷音（如種種軍演，各現展兵器），出來一千個斧頭幫……一一說包租婆有情，各各說包租公有理，唯斧頭幫舞姿獨異，哼著公道自在人心……于此，有了真代孕假代孕爭端的開始……

潮州商道李嘉誠說：我只是一個純粹的商人（借尸還魂），不要用那些空洞的道德來衡量我（借殼上市）。希望大家不要給我戴上什么帽子，無論高的，還是矮的，我都不想有。因為我不是道德家、教育家、更不是什么陰謀家、政治家，我僅僅就是一個商人而已，了解這一點，你就很容易讀懂我的自我辯護（天下武功，承續智慧）。

續《西游記》，齊天大圣揪著六耳神猴（精）滾成一團，來見如來，如來捻花，一看笑了，孰真孰假，是佛是魔，如來一相，微妙涅槃……《圓覺經》云，一切眾生皆因淫欲（種種樂趣）而正性命（自我修正）。小喇叭者，東成西就，摸個瓜藤，五分結一，莫非賀歲！

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51，25，24
51%（初始股）、25%（技術股）、24%（資本股）

首先，初始股51（諧音：我要）從發起人開始，即為“初始”義，然而三股（二股為繩，三股名索，接二連三，捆繩仙法）統稱（通稱）為原始股，這樣“發起人”也叫“創始股”或“創始人”，古典小說《封神榜》（《封神演義》）中，元始天尊的身份等同原始股的意義（三合一），元始天尊的老師是鴻鈞老人，這個老人的身份或所居位置，等于我們這里的發起人，這位前輩創始、創世，有了開端……

初始，佛教的教法里面皆尊稱為或古佛或先佛或前佛，第一古佛為過去莊嚴劫末的毗婆尸佛，大致是……劫，表示時間很長，過去劫，說很古遠的時期，莊嚴，過去很久很久以前，之前，什么也沒有，象到了墓地（沒有在生或悉俱往生或無生）或空曠荒野、邊際之處，一切是那么的寂靜一樣，稱為莊嚴，那沒有可以形容、可以作為一種對象來表達的情景，現在稱來，稱為莊嚴……再例，如名，之前，在有什么之前際，沒有什么，沒有叫什么的什么名，突然，有位“自稱”為“老人”的“人”（天荒地老、開卷時間，恍忽間有位時間老人降生于這個有情得糊涂、有理不說清的真實世界），剎那有了“老人”這個尊稱的開始……復如，沒有象現在一樣可以稱呼您的你的大名，現在你的大名，可能是你最早前的一個小名，后來你有更多的名字，這個小名也可以稱為老名或尊姓，關于名與“名”，我們的古圣老子《道德經》講得很精彩，老子，我們尊稱為智者或古哲，神話里就是太上老君（君意通均，音同諧均，義均等，均與鈞，金字旁表示有堅固不斷的意思，我們通常說平等，這些就是大概義）、太白金星，老子姓李，喻說跟隨其后弟子非常多（李子，道果的意趣，李子，多青？多澀？多少青理出于藍理？多酸？桃子，多紅？多甜？多大？核大？毛多？肉多？汁多？等等，我們說任品嘗耐品味，齊天大圣在天宮當官的時候，見到仙桃，那個高興，見一個吃一個，吃一半一半扔，吃個果掉個核，講這個猴子的心性耐心，說這個齊天大圣的急智，不是無智，或是變化，更說這個猴精妖怪有見果有辨果的本事，也怨果多事多沒完沒了，還將如何得善果正果，把整片桃林搬回家多生不是更好？是不是有漏種子與種法？再還果德三觀？），弟子們學生們排隊起來如龍長，能見其首不能見其尾（能緣，所緣），你去找，一直找到北方去，也找不著北，就算打著燈籠也找不著黑（趣喻）。

第四佛，現在賢劫初的懼留孫佛，賢，善好的意思或稱嘆，賢劫初，說剛到好時，也說時機成熟，現在是不是好時，叫做賢劫，就是說，若是當下遭遇好機會或適好時節到來，比如有些國家遇上我國的一路一帶良策，我們稱為賢劫，這里的劫，不僅僅指時間上，還有行動上，這個變動的世界，你能不能趕上好時節這個動員（大員外，大因緣，喻），那么，收獲果實是可以預知的，就是收成情況，懼留孫也叫拘留孫，是佛也是神仙，《封神演義》中拘留孫是元始天尊的弟子，擁有諸法寶物，其中最有名的就是捆仙繩，我們可以用這個來喻我國的一路一帶良策，如是趕上一路一帶好機會，給自已綁上千載難逢的時機上去呢（上去，上速度，以“生天”喻解快速成長），還是把機會擱地上（土行孫，偷個小娘子把自已給嫁了），就是訣奪機會，所謂：百千萬劫難遭遇，那誰作善果斷……《三國演義》周喻悲嘆“既生瑜何生亮”，意思是信心不足，所以有了牽掛，有這樣的心想心算、躊躇擔心，也說，自嘆自哀，生時不逢，為什么生在諸葛亮之后，想著生還是不生，傳說將開放三胎……孫，有三代更迭之趣，也有后時代，后生代、后代佛，大中小佛世界，后諸佛等等諸種種講法義趣，我們一般用于表達有祖脈繼續、一脈相承的意義，富過三代，功蓋千秋，德越萬代……

第七佛，現在賢劫中的釋迦牟尼佛，從佛陀教法下面的學生來說，賢劫中，算起來就是當下當世，有位出生于印度的覺行者，證悟緣起法，并相信世界人人都能生出如鏡的智慧與圓融的本事，這位有這樣領會的覺者，被稱為釋迦摩尼佛……中，從初、中、后分出來的，辦事領事任務行事，有叫“初善”、“中善”、“后善”之過程分法，還有再后，就是“善后”，那“初善”之前呢？要找之前，就是要找“開始”，我們暫且把“最初那個”約合稱為“善緣”，有“善緣”，稱為“緣起”，無“善緣”，稱為“不動”，也叫“待緣”或“待緣起”，待緣中間，稱為善修或善法，常被說為“修善”“行善”………“緣起”時叫“隨緣起”，如此約總叫“隨緣”，或稱為一種“緣起法”…這樣前佛始覺、后佛自覺，共有七佛，佛等覺義，稱七覺支，這樣并排七佛，叫一種佛七或一種禪七，就象齊天大王與牛魔王等七個結為兄弟，那時孫悟空（后來的名稱）排第七。

51%（初始股）、25%（技術股）、24%（資本股）
初始股也叫“緣起股”（倒果為因，明因識果），因為技術股與資本股同時依就初始股成為一起，共構同體（實體）。實務一旦落實，“緣起股”成了技術股與資本股在人與人之間關系的信任股東，俗語“作東”，叫“人緣股”，此時，才有了具體的各位股東，包括實在的創建人或創始人或創始者或創始股等的出現或真實名義的生產，一旦通過全體股東決議，即可出產“董事”或“董事會”“理事會”與產出實務性質的“股東會議”“董事會決議”等等種種（數）神名（名）仙法（用），象合演一部《封神演義》，我們不是要去說書講古評書，而是希望能有更通俗的方法來變化我們的各種從事活動。

這個過程，初始股（此岸）將輾轉（合三離二，三者，為基為根為本，別名三根本，三根，三根普被，道學有關“筑基”，農家俗話為“種做”“作耕”）到達成作為人緣股，等同至達緣起股（彼岸），那么知道，之前“初始股”尚屬虛有其名，就是說，存之于理（假相），尚非實有（非真）。所以，“緣起股”是有了行動實體之后的稱法。隨著后來各種具體的實現可以證明理法與實體的相應成實，證成實非虛有其言，即說等證理體或證成道理（或道體），我們才能說“自證”“親證”“親身”“見”“在”等等各種說法的真義（無虛、俱體）與依據的存在（真實、潔清），離了妄想（無明），了斷未證（無無明），盡斷未證言證者（無無明盡），這是緣起法證得信任的線程，稱為內證、自證（如佛法：如人飲水冷暖自知）、證自證（如證悟，應證悟，印證悟，古代學佛的人自證后再求其師父印證）、隨行所證（待證理，證所教，證教量，證比量，證現量，待證成，如《金剛經》佛理：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來）、隨行證（實證，現量，證不可稱不可名無有名，證不可知，證不可思議，如《心經》佛法：無生老病死）……

始從此岸至達彼岸的過程終止，我們叫“到達”，即說離了此岸，依理而斷，此岸既離，彼岸暨消，就是“消滅”一詞所要說出的意趣（清凈、解脫，滅度），暨然成實，名者“此岸”“彼岸”即可注銷（撤銷、撤除），這叫“見解脫”（別有“慧解脫”，令入于無余（地），名涅盤、解脫法，進而從說法、講法見了法如義），從而達諸了義“無二”“不二”“離二”“法”……那么，我們即說“通達”義之所在（佛學叫做了義（了空），有了進一步的、深入的領會學理“緣起性空”之所理趣，如無量無數無邊），即名“了義經”，我們聽說佛經，佛經講的是如何成佛（等義“覺”）的了義經，佛者，覺行者，我們這里不是，即只講“行”在我們的工作、學習與實踐的實用意義，講有沒有服從實用意義的實用主義者，叫經行、經驗、行證、行動，進而講究有效和效率、效果，否則就離開這個主題所要達到的目標實在意義，我們去說話說法論道講理，講錯，當然不可以（不可靠），講對，也沒什么用（離虛度）。

這是我們初步認識“合三離二”四個字之所構成為四字詞的基礎內涵，說有了對“合三離二法”的初步印象。這是有必要逐步認識的過程，我們從序分到這里，講到與“東”一字有著重要關系的“作東”，南西北呢？四維上下呢？

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一、配股（2）

51%（初始股）、25%（技術股）、24%（資本股）
51%（人緣股）、25%（技術股）、24%（資本股）
51%（緣起股）、25%（技術股）、24%（資本股）

作東者，傳統稱為“東家”，這里沒有“掌柜”（大概如市場經理）或“管家”（大概如行政經理）的設置，如果南家西家北家不具東家的掌柜或管家兩者的經營權利，那將失于制衡，從逐步的失衡或失控，到形成事實上的權力獨裁與具體經營上的權力壟斷……并且，南家西家北家應俱有與東家均等的重大決策權力，從運作前的規劃即應達到這種有約定的預備……約定并非限制，非限制東家的權力、權利，相反的，而是通過給予南家西家北家開放的權利與均衡的權益，利于生產出最大化運作的效果公開與高透明度的效益展示，而以這種約定來最大化東家的權力，從而形成最優越的整體架構與給出最優化的相應體制配置、應對機制能力。權力獨裁與權力壟斷在實際的經營發展中將是越來越萎縮權力的作用，輕視權力發揮將弱化矮小整體力量（體性和合力），失體的意思是體虛、體假、分裂、無血、無肉、不歡而散，這時就知道了什么是攤尸、僵尸（無體假），無法知道什么（睜眼瞎），整體沒有什么能夠提供有效、可得、應有、應得的了解和消息，所以我們一開始提出必要的認知、具可行性的方法、道理，并于布置落實之后的經營中，獲得可觀察、有價值的依據或數據以進行論斷、論證，至于再調整、再規劃，指導發展整體運營當下經營的可持續性能與未來策略上的俱能力擴展……我們從這里也可知“論斷”的應必需、必然性，可見“論證”有著不可失去的必要性、責任性。

人緣股何故不可為50%？
假設人緣股（龍頭股）為50，那么其借用的1將歸還技術股與資本股，則后兩者合而還歸50，這樣人緣股（龍頭股）將失去決策權。欠缺最終決策權的賦予或施設，則不能體現全體責任的落實與各各權利的保障，舉體不力。

共有三位股東情況之時，必須保持及維護這樣的前提協議：三位股東之最終通過而產生一致決定。人緣股出決策，置記（號）：待議，技術股或資本股出決策，置記（號）：待定。之所決策或如舉辦活動，或如輸出勞務（如派出活動），或如招聘職務（如招聘前臺），或如招股（加入新的股東）……

技術股或資本股出決策待定，比如雙十一節活動計劃，人緣股給予決策，包括諸如審定、擬改、擬定、確定、通過，這是究竟共擔責任及體現自本權利，乃至決策實施得當而得擔負之所共同權益（總益、終益），所以應當把究竟決策權成為彼彼增益、減損的權巧設施，則舉全體。

返之亦動（用），人緣股出決策待議，技術股與資本股悉俱之所設施令生作用。并施設期限權量，假設待定決策或待議決策越過于或三日、或七日、或半月，即自歸智庫（薩婆若）入檔，待緣起用，比如為籌備雙十一節活動計劃條件未能成熟，這樣自歸智庫之決策可為雙十二節來時提議、復議，這是權善（善巧、權巧）之法，給予人緣屬性進行增益、減損之所前提維護。

一、配股（3）
51%（龍頭股）、25%、24%、24%（或25%）

共有四位股東情況之時，必須保持及維護這樣的前提協議：任何三位股東之最終通過而產生一致決定。施設期限權量，三位股東以下決策自歸智庫，待緣起用。施設期限權量，任何三位股東最終通過，第四位股東為默許給予決策權印，擔負自本權利及共擔之所共同權益。倘若第四位股東為人緣股（龍頭股），意味著均等決策權的實現已為達成，則說人緣股之外任何三位股東當能提起龍頭作用（總決策權、決定作用），達成自本權利之所展現及自本權益之所成就。

一、配股（4）
51%、25%、24%、24%、25%（或24%）

共有五位股東情況之時，必須保持及維護這樣的前提協議：繼承之前四位股東情況之諸所前提協議。倘若人緣股之外任何四位股東達成決策并產生一致決定，不復權借龍頭股東（人緣股）之默許權印，意味著均等決策權的究竟及所展現，本此體現對權用（方便施用）依賴性之還原（權借權移、同顯降權、離了方便、究竟權用、無所偏依、等依無依、權量平等、遍所作依、遍圓緣起、一路向西），實現全體之諸自本權利及共同權益。此舉抬龍尾既抬龍頭（人緣股之龍頭作用），彰顯全身（方法本體，教證：唯后識滅，前識即生）。

一、配股（5）
26%（降權）、25%、24%、24%、25%

共有五位股東情況之時，最后一位股東新進當下，人緣股（龍頭股）可視情況降權，包括對原本51%之中25%股資（南頭股，作東股既有施設，股本、股金）進行撤資操作（26%），決擇撤資為任何股東自本權利。必須保持及維護這樣的前提協議：任何股東具有自行決擇撤資權利，施設期限權量，任何股東決擇撤資限于成為股東之后期限或如半年、一年、二年自行決擇撤資。施設期限權量，任何股東撤資決定之后期限或如一個月、三個月、半年確定有效，包括完成股東撤資流程中具體的、實際的所有操作（包括比如贏虧計算等事宜）。施設期限權量，任何股東決擇撤資同時擁有推舉新進股東的自本權利，新進股東限于（約束）了解、熟悉諸所前提協議并由人緣股發起審定以及達成通過。

共有六位股東情況之時，最后一位股東新進當下，人緣股（龍頭股）可視情況撤股，則如離開（如決定退休等諸因）董事會（股東群），施設期限權量，龍頭股東撤股決定之后期限或如半個月、一個月、三個月確定有效，包括完成龍頭股東撤股、撤資流程中具體的、實際的所有操作（包括比如贏虧計算、擬定代理龍頭股東等事宜）。施設期限權量，龍頭股東決擇撤股同時擁有推舉新屆龍頭股東（代理龍頭股東）的自本權利，新屆龍頭股東限于（約束）了解、熟悉諸所前提協議并由龍頭股東（人緣股）發起擬定以及達成通過，此處則產生繼承（禪讓，教證：續佛慧命、無生無滅、涅槃境界）。

26%（加權）、25%、24%、24%、25%

一、配股（6）
2＋1＋1＋1＋1＋……
2＝1＝1＝1＝1＝……
2ｘ1ｘ1ｘ1ｘ1ｘ……

股金，即諸家作成股東投入的資金。假設開地攤，東南西北四股（四角四維），股金為1000元，那么除東家股東出資2000元，其他諸家股東均為1000元，合伙共得合資5000元。其中東家股東特性緣為人緣股而記號51，其他諸家股東，或按技術股（比如已俱經驗者）特性記號為25，或按資本股（比如增長經驗者）特性記號為24……

股金權量，意思是該施設為1000呢，或2000呢，或該多少為宜，因為涉及招股的有效與轉型的可能兩項，故后面將作繼續講說。股金一旦獲得確定，則將成為未來新進股東之所標準參量。并按前述配置前提協議，任何股東具有自行決擇撤資權利，施設期限權量，任何股東決擇撤資限于成為股東之后期限或如半年、一年、二年自行決擇撤資。

一、配股（7）
1＋1＋1＋1＋1＋……
1ｘ1ｘ1ｘ1ｘ1ｘ……
1＝1＝1＝1＝1＝……

股紅，即諸家股東（東南西北，四角四維）根據股東權益（共同均等）以及依據前提協議確定的利益所得。施設期限權量，或如以春夏秋冬，則年四季為期限，或以每半年、一年、二年為單位作期段、期限，之所施設時段、期限為量權，作為經營、運作之所成效評估為要，以能讓參與或未參與經營、管理實務的諸作股東者、見習者及時從中得到當前運營及長久經營所必要、必須的參考、向導、指揮作用，以資（滋）決策……施設估限權量，量權三分：人緣、技術、資本，各各增益與減損，彼彼增益與減損（學道日增、行道日損、道行圓通、了道無礙）。

一、配股（8）
路人：看了暈過阿珠姐，好像有點深度
吾人：不是深度，而是難度，并且是在（寫）成文章時有難度，同個方法還有另一篇文章內容需要作者同時照顧，在另一遍文章（教證）中講到，有人一個下午就可以聽明白，因為她剛好有這種迫切的需求。我還采用幾個杯子作來道具擺來擺去加以演示，一般的需求基本一天內（重復講二至三次）是可以聽得懂的，可以搞定這個方法的安排與落實部分，前后共有十多位老師參與，目前已有開始實施工作……希望未來能以其他更多的方式與有愿者實行交流或供給咨詢義務。

此處則為1.0版本之配股分，由于涉及經營的成長及涉入運營的應變，所以還以參考“招股”“轉型”二分講法，讓更能深入實際經營的創建、運作、發展中去，至終能成為透明的、公平的、公正的一份去死角指導或教程、教本，而為無論有學、無學、有成、無成、有用、無用皆能獲益參與，以及彰顯有所學者與實踐有所得者諸所事實之親見者、自證得。

路人：合伙人與股東的差別？
吾人：合作人，俗稱合伙人，即是達成合作的成員。正式名義的股東必須經由法律、法規的承認及遵守有關規定，本文之諸股東名義，僅為廣義、泛義與借用。一旦達成合作，應視經營范圍、創建規模進行決擇，比如未來發展規模、拓展需要，則需逐步建立、建設、完善與爭取，具備法律資格可以獲得、發揮正向的法律效力，比如約束力等，事先請教專業人士、行業人士或咨詢相關管理部門。

潮州空空

二、招股（1）

潮州空空